教會年曆（Church Calendar）中分成三大節期：主降節期（Advent）、大齋節期（Lent）及聖靈節期。大齋節期一詞源自古英語”Lencten”，意指「春天」。大齋期是四十天（不包括主日），而每個主日都被視為 「救主小復活日」。每年的復活日決定了大齋期的開始（復活日的前六週），故節期的不同節日都會因每年年曆的不同而改變。在改變日期時，節期的精髓及意義不改變，只會更豐富添色彩。下圖簡單說明教會在復活前的傳統節期：
基督教文獻早在主後一百年左右已提到大齋期的活動。信徒多會透過靈修禱告，自我反省與懺悔認罪，旨在強化基督徒的屬靈生命，與上帝重建關係。信徒也常藉著禁食（完全不進食或進食少量的食物）、禁戒（放棄自我中心、戒掉壞習慣）或禁樂（不出外旅遊、停止娛樂活動或辦理喜事）來操練親近神。
教會除了在三月25日 (週五) 有「受難節崇拜：十架苦路」，27日紀念耶穌的復活之外，也會在「聖週」（三月20日 (棕樹主日) 起至26日）推動「大齋節靈修禱告」，鼓勵肢體以懺悔警醒，以三禁（禁戒、禁食、禁樂）來紀念耶穌基督在世受難至死的事蹟。請大家屆時來參與，讓我們的生命被重建得興盛。
「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」 約12:13 
今天是棕櫚主日，是紀念主耶穌當年進入耶路撒冷，在祂死前最後一次的公開露面。主耶穌三次對門徒預言祂上耶路撒冷要被交給長老、祭司長和文士， 釘在十字架上， 第三日復活（太16:21；17:22-23；20:17-19）。門徒對耶穌的話似乎聽不進去， 因為他們心中以為耶穌是去耶路撒冷作王； 在沿路上爭誰為大；約翰和雅各的母親還向耶穌請求讓她兩個兒子坐在耶穌左右。在出耶利哥時， 兩個瞎子向耶穌高喊：「主啊，大衛的子孫， 可憐我們吧！」這樣的稱呼是指著彌賽亞而說的。
如果我們明白這個背景， 我們就能明白，為何耶穌進耶路撒冷時會受到凱旋式的歡迎。眾人期待這位從拿撒勒來的先知耶穌將要成為彌賽亞。他們夾道歡迎，用一連串行動來擁戴耶穌作王。當耶穌入京時，群眾用衣服和樹枝鋪在路上歡迎耶穌， 群眾中有人開始吟詠詩篇118篇中一節熟悉的經文：「耶和華啊，求你拯救。耶和華啊，求你使我們亨通。奉耶和華名來的，是應當稱頌的。」這時候其它人也加入，一邊揮動棕櫚樹枝，一邊高呼：「和散那！」（詩篇118:25-27）。
「和散那」是「拯救我們」的意思，列王紀下6:26亦使用同一字詞，當時有一名婦人在大饑荒中呼求以色列王，她在飢餓中呼叫說：「我主我王阿，求你幫助。」
可是，耶穌不是坐在戰馬上，而是選擇坐在驢駒子上進入耶路撒冷 。祂是和平之君， 不是戰爭之王。群眾期待祂進入耶路撒冷作王，去推翻羅馬政權，也作民族的救星，恢復以色列國，振興猶太教， 使他們重新真正的有聖殿和國土。可是， 耶穌入京後的第一個行動不是反對羅馬政權， 而是潔淨聖殿。這樣的行動不但使當時的宗教領袖非常憤怒， 相信也使某些群眾非常失望。最終，耶穌無法滿足他們的期待而被人唾棄。
有人認為有部份當天高喊「和散那！」的人成了幾天後高喊「釘他十字架」的人。對主耶穌有錯誤的認識， 產生錯誤的期待，更引致錯誤的行為。
在進入受難週的第一天，當我們紀念主耶穌為我們被釘十字架的時候，讓我們再次認定主耶穌是為我們捨身流血的救贖主，也是我們生命的主。主耶穌要在我們的生命中作王，我們是否願意把生命的主權交給祂，一生尊祂為大，凡事以基督居首位？
禱告：
父啊，我們何等需要祢，我們要向祢高喊「和散那」。
祢是和平之君， 更是我的救贖主和生命的主。
祢用寶血洗淨我的罪，使我與神和好。
幫助我一生尊崇祢，一世榮耀祢。
奉主耶穌名禱告，阿們。
聖靈降臨節 
基督教會節期中中的三大重要節期是主降節（Advent，包括將臨期、聖誕期及顯現期），大齋節（Lent，包括預苦期及復活期）及聖靈降臨節（Pentecost）。「聖靈降臨期」的開始是代表著七個主日的「復活期」之結束。「聖靈降臨期」是教會年曆中是最長的一個節期，以表明聖靈的工作一直在進行之中。
每一年的聖靈降臨節，在復活節后五十天來到，因此也叫五旬節，有時也稱七七節，一旬是十日，而五旬就是五十日，在逾越節後的第五十天慶祝。猶太人在猶太曆正月十四日過逾越節後，接下來的七個星期是收割的季節。這個季節的高潮，就是在第五十日那天，把第一束收成獻給上帝。這是已到收成期末的時刻，是百姓歡樂地慶祝豐收的節日。(利未記23:16-21)
五旬節也是一個歷史性的節慶。猶太人相信上帝就是在這一天，在西奈山把舊約的法律給了摩西。因此他們在這一天紀念上帝與祂的子民訂立的盟約。到了耶穌的時代，人們稱這個猶太人的節日為五旬節，因為這節日是逾越節之後的第五十天，而「五旬」就是五十的意思。所以五旬節也可以叫做「逾越節圓滿結束」。
聖靈降臨節在新約時代就是教會誕生的一天，節日的顔色是紅色，代表聖靈賦予給信徒 那種見證的能力。在五旬節的那一天，正當門徒們聚在一起禱告的時候，聖靈降臨在他們身上。「忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按着聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」（使徒行傳2:2-4）
在那一天，由於聖靈的澆灌，充滿在所有門徒和信徒當中，在所有參加五旬節節期活動的民眾面前，公開宣揚上帝在耶穌裡拯救的福音，見證耶穌復活的信息。他們同時有一個特別的經歷，就是能講出來自世界各地返鄉參加五旬節活動朝聖客的鄉音（又稱「方言」）。門徒所獲得的奇異能力，所說的實在是別國的方言，是他們從未學過的。那不是沒有意思的聲音，也不是欣喜若狂而發出的聲音，而是當時別國沿用的某種語言。這說方言的恩賜是一種神蹟或奇事，是神見證使徒所傳講信息的真理（希伯來書2:3-4）。
當門徒被聖靈充滿、獲得從上面來的能力後，他們心中有火熱的心，不再懼怕羅馬政府的取締，也不逃避猶太人領袖的迫害，特別是彼得和其他十一個使徒，對所有民眾大聲疾呼說：「你們每一個人都要悔改，並且要奉耶穌基督的名受洗，好使你們的罪得到赦免，你們就會領受上帝所賜的聖靈。因為上帝的應許是給所有我們的主上帝所呼召的人，就是你們、你們的兒女，和一切在遠方的人。」（使徒行傳2:38-39）
整個「聖靈降臨期」的顔色一般都會使用綠色，以象徵生命的延續。耶穌基督自復活、 升天後，雖然在肉體上沒有與信徒同在；但聖靈降臨後，聖靈便與我們同在。在聖靈的光照中，信徒可以藉著持續地學習聖道而成長；透過聖靈，信徒可以彼此交通，在主裡成為一體，享受靈裡的圑契；聖靈亦讓教會和信徒充滿能力，引導我們活出基督的生命，使教會和信徒 皆有成長，繼續履行主所託付之大使命。
簡而言之，「聖靈降臨節」一方面是慶賀主耶穌基督所應許的聖靈保惠師降臨， 一方面是要表明聖靈降臨於信徒身上，領受聖靈者便有責任傳頌神的救恩，回應聖靈所給予我們之神聖召命。
聖靈充滿是過程，為主作見證是目的。